Saturday, March 31, 2007

Realidad y Literatura, fragmento...

Autor: Rafael Cadenas, venezuela. (Premio Nacional de Poesía).
"Sólo conocemos una realidad: el ser humano
sufriente, incapaz de vivir con plenitud, incapaz
de lanzar por la borda los problemas autocreados,
incapaz de ponerle fin al dolor; el ser humano víctima
de su propia psique, de sus opiniones, sus ideas, sus
prejuicios; el ser humano ahogado por su miedo -el telón
de fondo real de su vida-; el ser humano crucificado por
su existencia mecánica, vivida como repetición, llena
de rigideces; el ser humano, que "proyecta" su angustia
en todo lo que hace, creando división, sufrimiento,
agonía; el ser humano atenazado por sus propios
productos: odio, afán de notoriedad, deseo de poder, todo
para no verse y para sentirse y para compensar su poca
importancia en el cuadro de las cosas; el ser humano
consciente del desastre que ha creado y sigue creando,
pero como imposibilitado para detenerse. Cualquier
idea brota de este mismo marco y no hace más que
nutrirlo; nutrir la historia del hombre, la épica del
error...".
Es un pequeño y gran libro Realidad y Literatura, de uno de
los más grandes poetas venezolanos (para mí quizás el mejor);
un libro no sólo para lectura, sino para varias, tal como lo sigo
haciendo a través de los años. Fue el 1985 cuando me lo envió por
correo postal, un día del mes de Julio...Es un libro, digo que esencial
tal como lo es también"Elementos de Filosofía" de J.D. García Bacca;
y "Dios/el Ser/el Misterio, de J.R. Guillent Pérez; libros que me
han ayudado en la búsqueda interna; esa búsqueda que no tiene
fin y que se proyecta en el ahora como un Siempre para no hacernos
desistir del camino; el que siempre permanece y que no sólo está, sino Es.
Teresa Coraspe. 31 de Marzo, 2007

Thursday, March 29, 2007

La nada como posibilidad y refugio ante el vivir...Carta de Alejandro González Pareles

CORRESPONDENCIAS A TERESA.

Querida Teresa:
Hay días en que vale más una puñalada que un beso.
Digo esto, porque el color rojo que nos precede se
torna amargo. Pero no es allí donde quiero llegar yo:
quisiera trascender la nada negativa, pasar a un espacio,
donde la existencia no dude los derechos de vivir. El
problema de la existencia se ha planteado como una
imposibilidad: en Sartre como angustia; en Ciorán,
como un desasimiento en el derrumbe, como lo hace él,
de los conceptos culturales establecidos, en la totalidad,
un deseo propio de morir. No encontrar el soporte, el
aferramiento, conducen al suicidio.
Supongamos una razón que nos condujera
al misterio para convivirlo y darse cuenta de su limitación,
al no poder develarlo y vivirlo como se viven las cosas simples.
Pero es evidente que la razón no ha llenado esta necesidad;
de ahí devienen los estados parciales de la locura como la
demencia, que según Guillent y otros, no es más que mera
confúsión del Yo: consiste en el desacuerdo del Yo con la
naturaleza propia del cuerpo.
Pero, querida Teresa, el poeta tan acostumbrado
a la sinestecia de los elementos en la palabra, llega a participar
de una realidad que nos recorre, que seduce, interiorizando un
significado, no de la razón, sino de la intimidad, del símbolo
con un significado distinto para cada persona. Es así como
Heidegger plantea en la poesía, la fundación del Ser.
Teresa, en mi experiencia, considero que estamos
viviendo la segunda parte del antiguo vencimiento, y esperamos
que las artes puedan devolvernos el derecho en esta corta vida.
Te quiere con cariño, Alejandro, 25.3.84



El sentimiento de soledad...
no es una ¡lusión, sino la
expresión de un hecho real:
somos, de verdad distintos.
Y, de verdad, estamos solos.
(Octavio Paz: El Laberitno
de la Soledad).

PD: Esta carta fue enviada desde el lugar de reclusión donde estaba
el poeta; quizás añorando nuestras tertulias, las muchas conversaciones,
nuestros encuentros alrededor de la mesa en la cocina que aún está, pero
no él; quizás porque al salir de ese sitio no encontró lugar más seguro que
la nada, y a ella volvió un 13 de abril del 1986, a las 5 de la tarde; se fue
porque así lo decidió; era muy fuerte la confusión de una realidad otra; de una realidad irreal; de una visión doble de la vida y la carencia afectiva: una mujer que siempre dio la espalda porque no tuvo el valor de afrontar a un ser dividido por crisis que se repetían sin cesar...Hoy quizás, la tarde; quizás Marzo que
declina, quizás una carpeta que se encuentr al azar traen estos papeles
amarillos de tiempo, quizás para volverlos a leer y acercarnos al no olvido.
Teresa Coraspe.

Tuesday, March 27, 2007

Umberto Saba, Trieste (1883-1957):de su libro El Cancionero


poemas de El Cancionero, Colección Altazor,
Monte Avila Editores,Caracas, Venezuela, 1990

AMÉ
Amé las palabras sencillas que nadie
se atrevía a decir. Me encantó la rima flor
amor,
la más antigua y difícil del mundo.
Amé la verdad que está en el fondo,
casi como un sueño olvidado, que el dolor
descubre. Con miedo el corazón
se le aproxima y ya no la abandona más.
Te amo a tí que me escuchas y a esta amable
carta dejada al final de mi juego.

ESTE AÑO.
Este año, el viaje de las golondrinas
me oprimirá, al pensarlo, el corazón.
Después, sus cantos serán un alto clamor
sobre los árboles, al pasar por la avenida
xx Settembre. Después, en el largo sufrimiento
del invierno, sólo serán mis compañeros
aquel pensamiento, y sobre los techos, un oscuro pájaro.
A mi soledad las golondrinas
le harán falta, y a mis días tardíos, el amor.

Epígrafe
Hablaba, estando vivo, a un pueblo de muertos.
Rechazo un laurel muerto y pido olvido.

FRAGMENTO

Alcanzada la cima, divisé en un fulgor
a Trieste con el mar y sus iglesias;
y en un bosque, como una roja flor,
la casa amada sobre la opuesta cumbre...

Saturday, March 17, 2007

De Éxtasis del Mar, un poema

YO QUE SOY EL MAR...
Domingo, 26 de junio, 2005

Yo que soy el mar
dejo surcos abiertos sobre la superficie
para que todos puedan hacer viajes
y llegar libres a los puertos que elijan

Yo que soy mar
dejo que tus manos se deslicen
en toda la geografía de mis ondas y recorras
sin rubor
el horizonte sin límites
que une al cielo con mis aguas
que tus manos puedan disipar la envoltura de sal
y yo, mar
pueda ofrecerte miel de mis senos
para tu boca

Abriré la hondura abismal de mis entrañas
y mis brazos marítimos
extenderé sobre ti
para cercarte como bajel cautivo
entre las algas

De mis profundidades
estallarán los sonidos mar adentro
y los héroes regresarán
embriagados por los nuevos cantos
para brindar por Afrodita

Dido renacerá este tiempo
que voy marcando paso a paso con nuestras voces
desde islas y tierras remotas

El silencio no se queda en el mar

¿acaso las campanas no están sonando fuera del campanario?

Del libro inédito: ÉXTASIS DEL MAR.
Teresa Coraspe-Venezuela

Monday, March 12, 2007

Moral y luces: el pseudo humanismo chavista

Ángel Américo Fernández
Profesor-investigador en Epistemología y Filosofía
angelferepist@cantv.net
Moral y luces: el pseudo humanismo chavista
marzo de 2007

En la jornada inaugural del llamado motor Moral y Luces el teniente coronel en su acostumbrado acto de autopresentación dramaturgia apareció como un predicador que señala el camino a los jóvenes brigadistas para acometer la gran cruzada en contra del capitalismo, el individualismo, el egoísmo y el consumismo en nombre de los valores humanistas que habrán de caracterizar el socialismo del siglo xxi. No ahorró en esta ocasión el tono agresivo digno de mejor causa ni la descalificación de las vertientes de pensamiento y formas de vida que son contrarias a su proyecto político. Pasando por alto los grises, los matices, las zonas más o menos mezcladas de lo real, viendo siempre el mundo en blanco y negro para inducir a sus seguidores por el camino “del bien”, contrapuso el egoísmo capitalista y su afán de riqueza al siempre simpático socialismo de corte solidario y humanista.
Sin embargo, no explicó a los estudiantes allí congregados que las sociedades socialistas realmente existentes a lo largo del proceso histórico han sido precisamente anti-humanistas, porque se han mostrado totalmente incapaces de generar riqueza material para sus poblaciones, entre otras cosas por la desmotivación que se presenta ante la supresión de iniciativa individual y propiedad privada como resultado natural de una economía trasegada por un Estado burocrático. Mucho menos han podido dar cobertura a las demandas de la dimensión espiritual, intelectual o estética en un clima de libertad. En su perorata ideológica insistió en el daño que causaban los valores consumistas propios del capitalismo salvaje, pero nada dijo sobre los revolucionarios de las Hummer, de los yates, de los caballos de paso, de las mansiones que depredan el tesoro público. Insistió en los valores de la solidaridad, pero intentando descalificar ad hoc a todo aquello que implique de algún modo competencia, libertad individual, promoción al crecimiento y autonomía económica, pues –según él- son propios del individualismo capitalista. Se habrá visto tamaño galimatías intentando pasar por teoría política.
Se le olvidó al teniente coronel que las sociedades que han hecho de la competencia, la promoción del talento, la libertad individual y del crecimiento y autonomía económica de los ciudadanos su horizonte, son las más desarrolladas del mundo, ¡verbigracia! Japón, EEUU, Alemania, Inglaterra, Italia, Canadá, Australia, Suiza, Suecia, Bélgica, España, entre otras que han confiado en el valor humanista de la libertad y en la libre iniciativa individual junto a la inventiva del talento promovida por una educación abierta para modelar sus sociedades de cara a un futuro que ya está aquí.
En su retórica mesiánica y grandilocuente etiquetó a la competencia como mala y de efectos perversos, pero no dijo que lo contrario de la competencia es el conformismo, es la renuncia al crecimiento y la superación, es el dato del hombre postrado que no debe atreverse a plantearse más expectativas de desarrollo que las que establece un orden superior encarnado en el Estado o, peor aún, en la figura de un déspota que habla y enuncia en nombre del bien.
Advirtió a los estudiantes que era malo plantearse la acumulación de riquezas y que el capitalismo era pura acumulación de capital, todo lo contrario al buen socialismo guiado por los valores patrióticos de solidaridad social y no consumistas. No explicó estratégicamente que, pese a las críticas que pueden legítimamente hacérsele al capitalismo, las sociedades socialistas se han derrumbado casi todas por su nula capacidad de producir riqueza y, por tanto, su minusvalía para hacer cristalizar valores humanistas, pues como dijo alguien , si no hay satisfacción de lo material, mal puede pensarse en lo espiritual o en lo estético. Por ello, malos consejos le estuvo dando a los jóvenes brigadistas, desdeñar a la competencia, no plantearse expectativas de crecimiento material, conformismo, no aspirar más que al reconocimiento de una moral de Estado y una solidaridad de tipo cuasimetafísico, pues es malo tener.
Pero además, realizó críticas al fetichismo mercantil cuando denunció a la industria cultural norteamericana por la penetración de la Barbie y el Kent en los juegos de los niños venezolanos. Lo malo es que ante una brigadista que enarboló un muñeco parecido a él, solo atinó a decir “ese es un chavito”, con lo cual dio el visto bueno para su uso sustituyendo la crítica de la mercancía por el culto a la personalidad. Un verdadero humanista está obligado a tomar distancia neta tanto de la alienación mercantil como del culto a un caudillo personalista o mesiánico. Un humanista no se arrodilla ante al altar de un déspota.
El humanismo es la fiesta triunfal del individuo soberano, es el reino de lo humano, por tanto, no rinde pleitesía a caudillos que se creen divinidades. El humanismo implica el imperio de la razón, la pluralidad y la libertad de pensamiento inherente a la condición humana. No está probado que ninguna forma histórica de socialismo (es decir, no teórica o no literaria) tenga contenido humanista, está probado precisamente lo contrario. Tampoco puede decirse que el capitalismo sea humanista, porque el capitalismo sistémicamente no está hecho para eso, sino para producir riqueza material. Por eso, como dice Emeterio Gómez, hay que dotar al capitalismo y a las empresas de contenidos éticos. Igualmente, no tendría sentido el argumento que pretende presentar un humanismo reñido con los bienes materiales y el individualismo (el mundo no es blanco y/o negro, hay matices). Lo que no debe hacerse es utilizar al humanismo como comodín ideológico para justificar al socialismo y a un proyecto político personalista, megalómano y de corte autoritario-despótico.
Finalmente, el humanismo, siempre anclado en la razón humana, es inseparable de la idea moderna de crítica. No puede ser humanista ni predicador del humanismo aquel que desdeñe, rechace o satanice la crítica. La crítica de Lutero a la iglesia católica lo definió como humanista más que como separatista religioso. La crítica supone el ejercicio libérrimo del pensamiento a contrapelo de un pensamiento tutelado o domesticado. En eso consiste la Ilustración a decir de Kant, en saberse servir del propio pensamiento sin la guía de otro. Todo lo contrario de lo que se ofreció a los inermes brigadistas: conducirlos por la senda del pensamiento único. El humanismo en serio es antidogmático, antifundamentalista, se bate contra toda forma de pensamiento único, contra toda forma de colonizar el pensamiento; es, ahora en positivo, la soberanía del individuo. Tal vez sea esto último lo que más molesta a los espíritus despóticos. Por ello, el humanismo de Chávez termina siendo pues, un pseudo humanismo. Asistimos en definitiva a la configuración de un régimen donde parece haber un ungido que decide lo que es “moral”, pero de luces y humanismo, de eso si que no hay absolutamente nada.

Saturday, March 03, 2007

Denise Levertov, POEMAS, Colección Fundarte, Venezuela,1980

ESPERO

En los bancos, en las esquinas
de las salas de espera de la tierra,
al lado de árboles cuya savia se eleva, se eleva
para escapar en hojas grises y perderse
en el aire último.

Espero
por quien viene al fin,
tarde, perdido, por siempre
añorado, caminando
no mi camino sino cruzando
la esquina donde yo espero.

EL GOLFO II
(Fines de diciembre, 1968)

Mi alma es un muchacho negro con un largo camino
que recorrer,
un largo camino para saber si lo negro es hermoso.
¿Pero no vuela tu alma, no sabes quién eres?

Vuela, ha volado, sí, poemas y alabanzas
lo atestiguan, pero como un gastado barrilete,
la seda vieja remendada con papel,
resiste al viento, tropieza, se ladea,
está cayendo.
¿Y hablaste de ella
como de un muchacho?
Aquel muchacho con largos, fríos
tallos de gladiolos robados doliendo en sus brazos:
sin lugar adonde ir.

EL POEMA NO ESCRITO.

Por semanas el poema de tu cuerpo,
de mis manos sobre tu cuerpo
que acarician, recorren, en el rito de
adoración, descendiendo
su camino de maravilla
desde el latido de la garganta al vello del pecho
al sereno vientre al pene;
por semanas aquel poema, aquella oración
no escrita.
El poema no escrito, el acto
abandonado en la mente, sin hacer. Los años
un bosque de piedras gigantes, de troncos fósiles,
bloqueando el altar.

De nuevo a la relectura para sentir que siempre
es presente. ¿Existirá aún FUNDARTE?, ¿o se volvió
al camino del Proceso?, y no, no estoy hablando de F. Kafka,
sino a eso que se llama así y donde no se procesa sino la Nada.
T.C.



Thursday, March 01, 2007

Cuando se afianza la Bota, quizás unas palabras, quizás no bastan...

Teresa coraspe le escribe a Venezuela
Página Principal, DE LA WEB DEL ESCRITOR FRANCISCO ALARCÓN.



POEMAS DE FEBRERO, 2003, DEDICADOS A LAS MARCHAS Y A LOS
QUE HAN MUERTO POR LA LIBERTAD, (O CONTRAPOEMAS). Las palabras
del poeta José Alejandro Peña, seleccionadas por Francisco Alarcón, se
refieren al libro: Tanta nada para Tanto infierno, y no a estos poemas...


POEMA I

Cuando el gorila
amordaza a la gente
siento temor de que durante ese acto
se extienda mucho más
la cortina que oculta el atropello
y negras nubes nube negra
pulvericen al pueblo que marcha y no descansa
A pleno sol va
con claveles rojos y azules
con la mano apretada y el himno entre los labios
luchando está contra la infamia del tirano
que se escuda en el fusil, infame,y no discierne el blanco,
no le importa
En torbellino ciego nos conduce a otros tiempos
donde la patria
es un lugar que no reconocemos
lejano a nuestros ojos
y del que teníamos memoria
por las tantas lecturas
Esta bota negra, oscura y bárbara
inculca el odio, el dolor y la sangre en cada corazón
Y debemos marchar
hasta que negras nubes
nube negra se destierren del suelo
que ha acunado sin distingos de clases y de razas
a todo extraño que al llegar se aloja
y que al conocerlos se tornan: hermano, compañero
para vivir la única vida que es posible:
la que encierra el amor en cada esquina
en cada hueso del alma
sin patios
sin fronteras hasta siempre
para poder gritar juntos hasta el final de cada estrella
un canto por la paz.
(7 y 8 de Febrero, 2003)

POEMA II

Y salieron
como almas en desespero salieron
desde todos los puntos de esta tierra
y dejaron oir su voz
Sólo silencio ha sidola única respuesta
del que no tiene noble palabra que decir
Es el fusil y la metralla
a punto de sangre quien nos habla
Y el león despertará para afilar sus garras
ante el clamor de las víctimas
que han caído con los brazos cruzados
sin esperar la muerte vil
y que sólo salieron
a marchar.

POEMA III


NO TIENEN DERECHO.

Nosotros
que le hemos cantado a la belleza,
a la paz la amistad y al amor
¿Cómo quedamos
en qué borde negro y oscuro sumergidos?
Si no tienen derecho
los abominables/marcados con una cruz negra en la frente
buscando a ciencia loca el exterminio
sin mirar los ojos tristes
de la desesperanza, ¡Tanta tiniebla junta!
¿Qué almas, de qué infierno han venido
y resucitado en vuestros cuerpos?
¿De qué tumba putrefacta y bárbara?,
cual carroña de las mil muertes
Barro maldito por Dios y por el diablo
lava de azufre de todos los volcanes de la tierra
tinta de sangre norte
cabeza de Medusa y caja de Pandora
serpiente sigilosa en cada cordillera
en la piel descamada del mar
bebiéndose el silencio y la resaca
la luna con el sol
con las estrellas todas
Dejándonos
estas cuencas vacías
y tú fútil victoria
y tú fútil derrota.

18.03.2003

Teresa Coraspe nacida en Soledad, Estado Anzoátegui, Venezuela.
Ha publicado Las fieras se dan golpes de pecho (1975), Vuelvo con mis huesos (1978), Vértice del círculo (1987), Este silencio, siempre (1991) obra que recibió primera mención en el Concurso de Poesía "José Ramón del Valle Laveraux" y Tanta nada para tanto infierno (1994).

El eminente poeta dominicano José Alejandro Peña ha escrito sobre la poesía de Teresa Coraspe: “Vitalísima poesía la suya, hecha con la pureza de todos los elementos que la componen. Su fuerte radica en la concentración de imágenes sueltas, pero hermanadas en la discreción de un sentido que se percibe distante, oculto en el revés del signo y que es revelado por el signo.”